Адай кілем, XIX века
2-я пол. XIX в. Фонд Мангыстауского областного историко-краеведческого музея
Центральное поле ковра занимают четыре крупные ромбовидные розетки, внутрь которых вписаны меньшие фигуры. Контур ромбов формируется рогообразными завитками, что придает композиции пластичность и динамику. В нескольких местах мастерица вводит элементы, напоминающие стрелу, усиливая графическую остроту орнамента.Широкий бордюр украшен крестообразными фигурами, создающими ощущение защитного пояса вокруг центрального поля. При доминировании красного цвета палитра изделия остается богатой: используются зеленый, синий и желтый оттенки, что усиливает декоративную выразительность.Особое внимание исследователей привлекали рогообразные мотивы с заостренными концами. Немецкий этнограф Рихард Карутц отождествлял подобные орнаменты Западного Казахстана с наконечниками стрел, приводя народные представления мангыстауских казахов об «огненных стрелах» — молнии и громовых разрядах. Согласно этим представлениям, небесные стрелы являются результатом битвы ангела, управляющего тучами, и нечистой силы. Ученый подчеркивал, что образы ангела и черта в казахском сознании выступают как исламизированная оболочка более древних анимистических верований.Карутц также писал о самостоятельном мотиве стрелы в мангыстауской орнаментике. В этом контексте возможно предположить, что стреловидные элементы «адай кілем» отражают родовую тамгу адай — «оқ» или «жебе» (стрела, лук). Таким образом, орнамент ковра может интерпретироваться не только как декоративный элемент, но и как знак родовой идентичности, сакральной защиты и связи с древними мифологическими представлениями.