Традиционное и современное искусство Казахстана

Казахское ковровое искусство – уникальный культурный феномен, несущий в себе отпечаток региональной и племенной специфики. Казахское ковроделие в центральноазиатской системе занимает также свое место, продуцируя, выражаясь словами Б.Х. Кармышевой, типично казахский декор. Ковровым изделиям казахов свойственны региональные и родоплеменные особенности, что неоднократно упоминалось в трудах ряда исследователей: Р. Карутц, А. Фелькерзам, М.С. Муканов, У. Джанибеков, А.Х. Маргулан, Н. Алимбай, К.Б. Касенова и др.

Самые ранние сведения о казахском ковроткачестве относятся к XVIII-XIX вв. Более подробные материалы появляются лишь в конце XIX – нач. ХХ в. в работах А.Е. Фелькерзама, С.М. Дудина, Р. Карутца. Однако и в них мало внимания уделено специфике казахских ковров. Более детальные и объемные сведения представлены в трудах отечественных этнографов М.С. Муканова, А.Х. Маргулана, Х. Аргынбаева, У. Джанибекова и др. Отдельно сыр кілем рассматривается в трудах турецких исследователей Т. Парлак и О. Зайымулы (2002; 2006).

По Казахстану в начале XX в. четко выделялись регионы производства ворсовых и безворсовых изделий. По мнению М.С. Муканова, производство ворсовых ковров бытовало в бассейне реки Сыр-Дарьи и Южно-Казахстанской области, а производство безворсовых в регионах к северу от реки Сыр-Дарья – Кустанайская, Актюбинская и другие области (Муканов, 1959: 94). К географическим центрам ворсового ковроделия также относят Атыраускую и Мангыстаускую области (Алимбай, 2020:71).

Ареал безворсового ковроделия охватывал юг (Кызыл-Ордынская, Южно-Казахстанская, Западная часть Жамбылской области), запад (Мангыстауская и Гурьевская области), Центральный и Северный Казахстан (Жезказганская, Тургайская, Кустанайская и Северо-Казахстанская области). На юге и западе этого ареала безворсовое ковроделие дополнялось ворсовым. Кызыл баскуры – безворсовые узорные полосы ткали по всему Казахстану; ак баскуры – полосы с ворсовыми узорами на паласной основе — только в бассейне Сырдарьи и в зоне Прикаспия. Ворсовое ткачество в казахской среде было, как полагают, связано с древними традициями ковроделия Средней Азии и Ближнего Востока, проникшими в среду ранних кочевников и получившими дальнейшее развитие в тюркском мире (Алимбай, Муканов, Аргынбавев, 1998: 138-139).

Таким образом, ковровые изделия могут быть ворсовыми, безворсовыми и выполненными в смешанной технике. При чем казахское безворсовое ткачество считается более древним и связывается с кругом кочевых культур древней Евразии. Археологические образцы ткачества из Тувы (Аржан 1, ранний железный век), Западной Сибири (Сайгатинский могильник XIII – начала XIV вв. Сургутское Приобье) и т.д. дают основание для подобных гипотез (Глушкова, Октябрьская 2007: 441).

По технике ткачества ворсовые ковры различают: «қалы кілем» — самый большой, «масаты кілем» — плотно сотканный. Общее название – түкті кілем. Безворсовые ковры принято называть тақыр кілем. До сих пор в народной памяти сохранились самобытные названия: сыр/қонырат кілем, мангыстау/адай кілем, торғай кілем, жетісу кілем и др. Эти ковры имеют ярковыраженные отличия по орнаментике и колориту. Основной орнаментальный строй ковров и ковровых изделий базируется на сложных геометризированных композициях. По видам узоров-медальонов центрального поля ворсовые ковры подразделяются на «шаршы кілем», «самаурын кілем», «шатыргүл кілем» (или «жұлдызгүл кілем») и «гүлкүмбезді кілем». В орнаментальной основе «шаршы кілем» — квадрат/ромб; «самаурын кілем» — медальон, похожий на самовар; «шатыргүл кілем» — звездообразный узор-медальон; «гүлкүмбезді кілем» — узор, напоминающий купол-күмбез. Такие ковры характерны для Южного (Туркестанская и Кызылординская области). Ковры Западного Казахстана также имеют свои иконографические особенности во многом сходные с туркменскими изделиями.

Безворсовые ковры также классифицируются по технике исполнения и иконографии и распространены по всему Казахстану. По технике ткачества их называют: «орама кілем», «бескесте кілем» и «терме кілем». Иконографические признаки легли в основу следующих названий: «шаршы кілем», «баднас кілем» (видоизменное слово «поднос»), «тақта кілем», «самауырын кілем», «шатыргүл кілем» или «жұлдызгүл кілем». Существует разнообразие ковровых изделий малых форм: сумы – дорба, наволочки – жержастық, переметные сумы – қоржын и др.

Традиционно ткачество практиковалось преимущественно для собственных нужд и силами женщин одной семьи или аула. В середине ХХ в. в Алматы была организована артель «Ковровщица», наладившая фабричное производство ковровых изделий. Эта артель стала одним из первых советских предприятий, где начали системно развивать ковроткачество как промышленное ремесло. В начале в нее входили женщины-мастерицы, которые владели традиционными приемами ручного ткачества. Уже с 1937 года при артели работали художники-дизайнеры, разрабатывавшие эскизы ковров и гобеленов. Среди них были известные казахстанские художники, такие как А. Кастеев, Н. Цивчинский, А. Исмаилов и др.

Сегодня коллекции казахских ковров и ковровых изделий хранятся в Центральном государственном музее РК, Государственном музее искусств им. А. Кастеева, Восточно-Казахстанском областном архитектурно-этнографическом и природно-ландшафтном музее заповеднике; Туркестанском областном историко-краеведческом музее, Кызылординском областном историко-краеведческом музее, Мангыстауском областном историко-краеведческом музее и ряде других.