Традиционное и современное искусство Казахстана

Казахское кожевенное ремесло несет на себе печать древнейшей истории культуры, традиций и искусства народа. Самые ранние археологические находки, демонстрирующие навыки обработки шкуры и меха на территории Казахстана, а именно в ряде районов Южного и Центрального Казахстана относятся к палеолиту. Судя, по археологическим останкам основными промысловыми животными являлись сайга, кулан, кабан и другие. Кожа как побочный продукт скотоводства, основной отрасли кочевого хозяйства казахов, разводивших крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, верблюдов, шкура которых активно перерабатывалась. Поэтому исходным материалом различных ремесел чаще всего служили шерсть, кожа, кости преимущественно разводимого скота — овец, лошадей, верблюдов и коров. Жылқы терісі (лошадиная кожа) обладает особой ценностью: из нее делали седла, плети (камшы), бурдюки (саба), прочные ремни и упряжь. Сиыр терісі (коровья кожа) прочная и толстая использовалась для подошв обуви, поясов, сумок, мешков. Кой терісі (овечья кожа)— мягкая, лёгкая: применялась в одежде и подкладках, часто выделывалась с мехом. Ешкі терісі (козья кожа) — гладкая и тонкая: использовалась для мелких предметов, украшений, сумочек. Түйе терісі (верблюжья кожа) — толстая и прочная. Использовалась в изготовлении крупных изделий: мешков, кожаных покрытий, иногда обуви.

Если обработкой шерсти, ткачеством у казахов занимались женщины, то обработкой кожи, тиснением, изготовлением деталей конской сбруи, кожаной посуды для хранения и перевозки кумыса — мужчины.

В силу особенности кожи как прочного и долговечного, податливого в обработке, легкого и гибкого материала, изделия из нее активно использовались как в кочевом быту, так и в декоративно-прикладном искусстве. Она использовалась для изготовления повседневных предметов: посуды, обуви, одежды, упряжи для лошадей и сумок. Кожа имела культурное и ритуальное значение: использовалась и в обрядах — например, при рождении ребёнка или во время свадебных церемоний, что связано с традициями шаманизма. У древних тюрков и доисламских казахов кожа животных ассоциировалась с духами и использовалась преимущественно в шаманских одеждах. Кожа имела сакральное значение — многие предметы из неё использовались в обрядах и передавались по наследству.

Традиционно использовались разные способы обработки кожи: дубление, копчение, сушка, окрашивание натуральными красителями. Кожа использовалась в ремеслах, украшалась орнаментами и играла важную роль в традиционной эстетике казахского народа.

Методы выделки кожи

Существует несколько методов выделки кожи, каждый из которых имеет свои особенности, преимущества и применяется в зависимости от назначения в изготовлении того или иного предмета. Выделка кожи включала дубление (растительное, жировое), курджун (мягкая кожа), сафьян (тонкая цветная кожа).

Дубление растительными веществами. Используются таннины — вещества, содержащиеся в коре деревьев (дуба, ивы, и др.). Сам процесс длится от нескольких недель до месяцев. Получаемая в результате кожа, хорошо поддается резьбе и тиснению, долговечна, широко используется в изготовлении седел, ремней, ножен, традиционных изделий.

Жировая (мездровая) выделка. Используются животные и растительные жиры для получения эластичной, устойчивой к влаге кожи. Она менее прочная, к примеру, мягкая замша, чем дубленая и по большей части используется в изготовлении одежды.

Дымовая (традиционная) выделка. Натуральный, древний трудоемкий способ. Используется дым от тлеющей органики (древесины, травы). Придаёт устойчивость к влаге и запахам. Предназначена для изготовления преимущественно верхней одежды и утвари.

Декорирование кожаных изделий

Украшение и обработка кожи в одежде казахов — важная часть традиционной культуры, отражающая как утилитарные, так и эстетические аспекты кочевой жизни. Кожа использовалась не только как прочный материал для одежды и утвари, но и как носитель художественного самовыражения.

Тиснение (өрнек басу или оюлап өрнектеу) — на влажной коже выдавливали самые разнообразные орнаменты. зоры наносились горячим инструментом.

Выжигание по коже, или на казахском — таңба салу (иногда также өрнек таңба салу) — один из древнейших способов украшения и маркировки кожаных изделий у казахов. Этот метод широко использовался как для художественного оформления, так и для практической идентификации. Таңба салу буквально переводится как "ставить знак", "клеймение". При выжигании орнаментов на кожаных изделиях использовались раскалённые металлические штампы или острые инструменты, иногда – специальные выжигатели. Наиболее часто украшались пояса (кісе), торсықтар (фляги из кожи), көнек и мешки, седла (ер-тоқым), обложки для книг, ножны, футляры.

В определенных случаях ставилась родовая или личная таңба, поскольку у каждого казахского рода был свой уникальный таңба, подобно гербу. Ставились на скоте (обычно на бедре), чтобы отличать своё стадо. Также на личном оружии, утвари, седлах, ремнях, поясе, чтобы идентифицировать принадлежность и владельца.

Роспись и крашение в традиционной культуре казахов являются важными элементами декоративно-прикладного искусства. Эти практики отражают эстетические предпочтения, духовные представления и бытовые потребности кочевого народа. Особо тщательно это ремесло применялось в изготовлении одежды.

Использовались натуральные красители, добываемые из растений (кора, листья, корни), почвы, минералов и даже животных (например, желчь).

Вышивка по коже в традиционной культуре казахов — уникальное и трудоёмкое искусство, сочетающее декоративность и утилитарность. Вышивка по коже в традиционной одежде казахов — редкий, но изысканный элемент декоративно-прикладного искусства. Она подчеркивала мастерство ремесленника, статус владельца и традиционные символы культуры.

Вышивка использовалась как маркер статуса — вышитые пояса и сумки принадлежали знатным женщинам и уважаемым мужчинам. Часто комбинировались с аппликацией, теснением и металлическими украшениями (пуговицы, бляшки).

Металлические украшения на кожаной одежде казахов отражают богатую культуру и тонкое чувство формы и стиля, характерное для казахского декоративно-прикладного искусства, представляя собой синтез утилитарности с искусством, транслирующего духовную символику. Подчёркивали красоту и утонченность изделия. Часто сочетались с вышивкой и теснением.

Порой выполняли магическую функцию. Считалось, что металл защищает от дурного глаза, болезней и злых духов. Украшения выполняли роль оберегов. Были показателем социального статуса, возраста, пола и семейного положения владельца. У женщин — узорные серебряные элементы, у мужчин — более сдержанные, часто с чеканкой, но с крупными бляшками и пряжками.

Также на кожаных поясах, обуви использовались накладки, изготовленные из латуни и серебра. Пряжки (тока) из латуни, бронзы, серебра располагались также на поясе и (конской сбруе). Амулетная функция подвески (шашка), изготовленная из серебра, украшала пояс.