Роспись в мавзолее
Фото и прорисовка А. Ордабаева
Анализируя росписи мавзолеев Западного Казахстана, К. Ибраева отмечает, что орнаментальные композиции, выполненные в виде широких фризов и опоясывающие помещение по периметру, структурно соответствуют расположению кызыл-баскура. Выше иногда размещался акбаскур (парадный пояс), отличающийся более свободной композицией с мотивами вьющегося растительного стебля.Орнаменты в виде вьющихся стеблей, их переплетений и пальметт (жаукызын), широко распространенные в казахском искусстве, несут идеи вечного обновления, возрождения, единства и непрерывного развития. Они представлены множеством вариаций — от древовидных композиций с вертикальной осью симметрии до сетчатых и центрических структур. Древовидные мотивы, по всей вероятности, связаны с представлениями о Мировом древе, соединяющем небесный, земной и подземный уровни мироздания.Среди богатого орнаментального репертуара встречаются и условно-плоскостные изображения предметов: самоваров с чайной посудой, обуви, музыкальных инструментов (домбра), камчи, оружия, ювелирных украшений и др. Эти элементы отражают представление об одушевленности вещей и их значимости в загробном существовании. Вместе с тем каждый предмет выступает как знак: обувь символизирует путь, музыкальный инструмент — звук, соединяющий миры и т.д.