Особым статусом в традиционной культуре наделялась обувь, которая у казахов, как и многих народов Центральной Азии, включает в себя туфли на каблуке без задника, мягкие сапоги, сапоги на каблуке и др. виды. Обувь, в традиционной культуре соотносится с земным началом, под которым находится Нижний мир – царство мертвых, нечисти или демонических существ, т.е. обувь презентовала собой сакральный низ. Как считают специалисты, поэтому декор традиционной казахской обуви «кебіс», «мәсі» и «саптама етік» составляют орнаменты растительного и животного мира, т.е. среднего мира, что практически покрывали всю поверхность обуви. Цвет также имел значение: яркая палитра характерна для свадебной обуви, а траурная соответствовала обуви стариков. Орнаментальный декор обуви отражал идеи благопожелания хозяину, оберега и защиты от вредоносных сил Низа.

Загнутый вверх носик, по представлениям кочевников, носил не только утилитарную функцию — хорошее сцепление при езде на лошади, но и возможностью не «беспокоить» землю – Жер-Ана. Обувь символизирует путь, дорогу, передвижение: сапоги/обувь «частый» элемент настенной росписи в традиционных мавзолеях, где, скорее всего, она символизирует путь человека в царство мертвых. Вместе с тем, обувь была участником некоторых обрядов жизненного цикла и гаданий.

Сакрализация обуви характерна для многих культур. Например, украинские сапоги красного цвета являлись символом плодородия, оплодотворения и неизменным атрибутом свадебного ритуала; в китайской культуре существовал обычай обмена обувью между молодоженами, что символизировало обет долгой совместной жизни.