Кииз (войлок) по праву считается культовым материалом кочевников, которые прекрасно знали свойства шерсти, ее теплоизоляционный и целебный эффект, что доказывает повсеместное использование шерсти/войлока: от дома/юрты до одежды и других бытовых предметов. Некоторые ученые считают, что войлок этимологически связан с общетюркским словом üylyk, т. е. то, что для дома.

Овечья шерсть служила своеобразным маркером сакрального пространства в тюркской культуре и участвовала во многих традиционных обрядах. Перед стрижкой овец устраивался обряд «қой қырқар», где угощались все прибывшие на мероприятие. Приехавшие на стрижку овец люди, приветствовали хозяев с пожеланиями большой стрижки, которая устраивалась в четко определенные дни недели: среда, четверг и суббота. Некогда хетты стрижку овец посвящали женскому божеству Камрусеце — богине Нижнего мира, а согласно христианским верованиям, в ветхозаветные времена стрижка отмечалась праздником, на который приглашали родственников и соседей.

Сакрализован был и процесс валяния войлока, который в тюркской культуре был поводом для общения и совместного творчества, сопровождавшийся обрядовыми песнями, речитативами, ритуальными действиями, застольем и играми. К примеру, при изготовлении текемета на края и середину свёрнутого рулона хозяйка или одна из мастериц наносили напиток белого цвета — молоко или айран и приговаривали: Ақтай Құдай жарылқасын («Пусть как белое сотворит Всевышний»), Киіз жақсы боп шықсын («Пусть войлок получится хорошим/качественным»).