Космогонический универсум структурирования пространства на «правое-левое» получило яркое отражение в тюркской юрте. Правую сторону казахи называют «оң жақ», в юрте — мужская и считается священной. Это подтверждается «логикой» казахской ритуально-обрядовой и этико-нормативной культуры. Например, невеста, впервые войдя в юрту жениха, сначала проходит на правую сторону. И порог она переступает исключительно правой ногой. Роды проходили на этой стороне, на ней же происходило обмывание и обряжение усопшего. Исключительность правой стороны в казахской культуре подчеркивается фразеологизмом «айы оңынан туды» (буквально «месяц родился с правой стороны»), что означает «достичь цели», «повезло» и т.д. Этот же фразеологизм звучит и как бата-благославление – «Айың оңынан тусын»! («Пусть твоя луна родиться с правой стороны!»).

Существует и другое выражение: «оң жақтың қызығын көрді» («увидела, познала радости, удовольствия правой стороны»). Так обычно говорят о покойнице, прожившей хорошую жизнь. Признание особого значения правой стороны свойственно многим культурам мира: она имеет значение хорошего, справедливого, а левое – негативного, женского. В славянской культуре считается, что с правой стороны человека охраняет ангел-хранитель, а бес-искуситель — с левой. Белорусы за поминальный стол садились исключительно следующим образом: женщины слева, а мужчины справа, ориентиром здесь служит вход/дверь.

На правой стороне юрты располагались мужские вещи (атрибуты) – охотничье снаряжение, конское седло, упряжь и прочие принадлежности мужской деятельности. Многие из этих атрибутов несли функции оберега. Например, нож подкладывали в колыбель младенца, камча-плетка – активный участник в камланиях баксы, а упряжь никогда не отдавали другим людям. Женская половина юрты – левая (сол жақ), на которую в повседневности мужчины не проходили. На этой части юрты располагались домашняя утварь: посуда, шкафчики и т.д.