Рождение младенца в казахской семье до сих пор сопровождается целым комплексом взаимосвязанных обрядов и ритуалов. В этом аспекте первый и важный вид традиционной ритуальной одежды ребенка является «иткөйлек» (в прямом переводе «собачья рубашка»). Она представляет собой распашонку, которую шили для новорожденного из цельного куска хлопчатобумажной ткани (ситца, бязи) несколько удлиненным, без плечевых швов и окантовок. При этом, ткань не обязательно могла быть новой, рубашку могли сшить из одежды пожилого, прожившего долгую и счастливую жизнь человека. Ее малыш носил с первого до сорока дней, т.е. до сороковин. Считается, что одевание ребенка в иткөйлек восходит к древнейшему и утраченному культу собаки, где младенец до 40 дней считается «принадлежащим потустороннему миру». В традиционном представлении казахов собака – сакральное животное, один из элементов «жеты қазына» (семь богатств/достояний). В день сороковин младенца рубашку снимали и клали в нее сладости, завязав в узел и привязывали к шее собаки. Последняя убегала, а дети, присутствующие на празднике, должны ее догнать и угоститься. Распашонка возвращалась владельцам, которая впоследствии хранилась в доме.

В обряде усматривается несколько смыслов:

представление о собаке как о тотеме-первопредке, стороже потустороннего мира, персонификации не пришедшей в мир живых человеческой души. Аналогичные рубашки бытуют у ногайцев — «ит коьйлек», у карачаевцев — «итлик» и др. Обычно ее шили из ношеной одежды старшего члена семьи – мужской рубашки или женского платья, что считалось одним из способов приобщения ребенка к роду.

В целом, к детским вещам у казахов до сих пор существует особенное отношение. Так, постиранные вещи не оставляют сушиться на ночь, считая, что в нее могут поселиться «злые» духи.