Орнамент «қошқар мүйіз» представляет собой две спирали, берущие начало из одного стебля — рога. Одна из древнейших основ казахского орнамента (ведущий узор), имеющая различные графические вариации и названия. В целом, рог/рога – общекультурный архетип и древнейший символ царственности, атрибут символики царей, вождей и других персон. В мировой культуре достаточно божественных особ с рогами, причем женского и мужского пола: египетская Хатор, греческая Амалфея, излюбленный символ античных поэтв и т.д. Этот графический архетип отражает силу, божественный дар, мужские качества (включая плодовитость) и, одновременно знак воина. В большинстве случаев связан с мужским началом.

Разнообразные рогообразные завитки широко используется при украшении сырмаков, текеметов, алаша и других текстильных изделий. В казахской культуре бараньи рога символизируют кут — жизненную силу, благодать, достаток и благополучие. В целом, орнамент и его вариации в традиционном искусстве представляются как вопроизведение древнейшего культа барана. У народов Центральной Азии отголоски этого культа сохранились в представляениях о его рогах как сильнейшем обереге: подвешивали рога барана над входом в жилище, вырезанные из дерева или свяленые из шерсти рога укрепляли на головных уборах и т.д. Считалось, что рога барана способны нейтрализовать «дурной глаз».

В натурфилософии тюркских народов баран (қошқар) считался единственным животным, побывавшим в раю и ему предназначено быть ритуальным животным в обрядах жертвоприношения. Узор распространен в искусстве многих тюркских народов.

Одним из производных от «қошқар мүйіз» является мотив «қос мүйіз» (парные рога), который семантически связан с образом Мирового древа. Он играл ключевую роль в охранительной магии. Другим производным от «қошқар мүйіз» является «сыңар мүйіз» (один рог) — символ благополучной жизни и ритуальной жертвы. Эквивалент материального достатка.

По другой версии, розетка «қос мүйіз» — символическое изображение земли в состоянии спокойствия и гармонии, дающей жизнь всему живому. Такой смысл орнаменту был присущ изначально, до смены хозяйственного уклада на кочевой образ жизни.